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杨嗣昌现在地位不高，又和东林党不对盘，于是索性投靠了没有人看好的崇祯，自然就要冲锋在前，对刘白羽发动了冲锋.
“青山居士，你这帝师来头暂且不说，您的治学却是和帝王师相差的有点远吧……”
杨嗣昌这话就是带着刺了，别看刘白羽是现在的公认的当时大儒，学籍若天人的存在，不过也正是因为如此，刘白羽离明朝帝王师的标准却是相距甚远.
明代储君的学习内容，以经史为主。习经则上宗孔孟，本于程朱；习史则揭示历代帝王治国之道，兴衰之理。讲经者寻章摘句，虽屡见智慧但大都泥古；讲史者发挥较多，较之经籍更能让人体验治国之得失。因此，明朝的帝师，学问不必有创见，但须雍容深厚。臧否人物可以一针见血，但不可标新立异，更不能“怪力乱神”。
所以，以思想家誉之帝王师，则不允当。尽管少数帝师确有自己的思想体系，但作为一个群体，他们不是以思想取胜，而是精于治术。
而对于刘白羽来说，在这个年代固然是无可置疑的博大精深，但是博大精深的另一方面，也就是意味着学术不纯，知识驳杂.
刘白羽没想到忽然冒出来一个愣头青，你没看到尚书阁老都不说话么？“杨嗣昌?你对我的学问有疑问，那就说说看.”
和你较量学问的是傻逼！杨嗣昌自然不会上这个当，他心里知道自己论学问十个自己也不是刘白羽的对手，自然不会从学术角度质疑：
“青山居士，你这帝师学籍若天人的存在，不过您写的《历朝政治得失》里面的内容近乎法家，学术不纯！”
