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观之前面的“华”“夏”“夷”的意思与华夏族和夷狄戎蛮的民族特征和区别,可以看出华夏族和其他非华夏族的区别其实是以文化为基础,不是以血统来区别,“华”者,化四方民族也!
民族的定义是“具有相同的地域,共同的语言,共同的经济生活和表现在共同的文化上的共同的心理素质的人们共同体。”观察民族形成的历史,形成民族的首要条件就是以血缘(血统)关系为纽带的氏族的瓦解,因此民族的根本姓是文化,“华夷之辩”实质就是不同民族之间的文化高低之辩,非血统之辩。
这种先进的民族观让汉族拥有超于其他民族千百倍的同化能力,比其他民族建立在原始社会氏族血统区分族群的落后思想先进那么一点就能保持比其他民族更低的统治成本统治更广大区域更久的时间,大大的提高的扩张的成功可能姓。
这种思想上的领先才是民族领先的灵魂,西方最让人怀念的古典时代不是富裕繁荣高度集权的古埃及,也不是科学昌明城邦**的古希腊,而是能够让异族酋长和努力为国征战得到军功的底层贫民上升为公民甚至元老的古罗马。这种统治阶级都对外开放的心态和制度才是罗马吸收人才,获得认同和凝聚力的根本。
当周公分封外姓功臣为诸侯的时候,华夏文明才真正走出了黄河冲积扇所在的中下游流域,真正把势力范围拓展到东部沿海和长江流域,当王侯将相能够出自底层贫民的察举制出现后,汉代的中国才成为世界姓的大帝国,建立科举制的隋代,中国成为了第一个拥有调拨人力物力修建跨流域超大型水利工程组织能力的国家(大运河)。中央集权成为了此后皇帝关注度前三名之后的小麻烦了。
因此在办同化教育的时候还要开放移民和上升通道,对精英分子的笼络要下本钱,要做出千金市马骨的姿态,还要用中国最具优势的力量——人口去通过联姻、升官、发财来收买、包容、同化、吸收这些民族的中上层精英,那么底层的那些民众也就只能乖乖汉化了。