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“算不上什么怜悯，这张唐年岁不过二十三，虽不知才学如何，但若是过堂这双写字谋生的手就算完了，如此一贫弱书生，让他今后如何生活？学生以为这张唐所为虽是骇人听闻，但亦情有可原，想那孙瑜大人乃是大儒孙爽之子，定会酌情轻判不致害了张唐的性命，这死罪可免活罪难逃，张唐以后还要生活的……”
王景范点点头说道：“说起这孙瑜为人确实不凡，当年大儒孙爽去世，朝廷恩萌其后人之时，孙瑜的儿子为诸孙长，以此萌补也是天经地义，可他不愿因为父丧而萌补儿子，便将已故的哥哥的儿子上报萌补。这孙瑜毁去那吴元济像其实看似有些过激，实则与其身世相关，吴元济那等连父亲死了还要卖个好价钱之辈，纵是不得后人供奉，也连个泥塑像都保不住，而这张唐行事虽有乖张，想那孙瑜是定不会重判张唐的……”
当初韩绛评价孙瑜非常高，尽管孙瑜并非进士正途出身，不过韩绛在科举考试之前也不是进士出身，只是非常幸运他考中进士后便一飞冲天了，是以韩绛对于非进士出身入仕的官员都很理解。这孙瑜能够谦让将萌补的资格让给过世哥哥的儿子，可见其人品是非常不错的，又能够直言为百姓诉苦为此贬官也不在意，要知道孙瑜现在可是快七十的人了，若说他无意于仕途且又这么关心百姓疾苦，可见这是一个做实事的好官。
自古以来士人对于孝道的推崇是从来都没有变过的，现在虽无“四书五经”和《十三经》之说，但隋代“明经”科取士所考九经中尚无《孝经》，而唐代《孝经》便以尊为经书，大宋更是将《孝经》充任九经之一，这也是与大宋立国之策有着相当深厚的联系的。最为重要的便是《孝经》还将道德规范与刑律联系起来，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，是以自知晓书生张唐的乖张之举后，王景范三人都下意识的判断张唐“无罪”，至少罪行绝对是情有可原的。
沉默片刻之后，王景范叹了口气说道：“看来今天刚到这蔡州便不得闲，还是要去拜访一下这位孙知州，探探他的口风如何。这张唐实在是有些文弱，就这么折在刑法之上未免有些太过可惜，想来孙知州也不会太过为难，只要略加说和这大堂之上不动刑是最好的……”
俞樾和于文传听后不禁相视而笑，他们已无父母可以尽孝，甚至连父母的尸首都尚不知在何处，这名字还是王景范父亲所取，他们虽觉得张唐的行径过于偏激，但也是非常理解这种孝心，都不忍张唐在公堂之上受刑。王景范肯为此出面，张唐暂且不说科举前途如何，就是这双代笔赚钱的手算是可以保下来了，读书人若是有了罪行的污点很难抹除，能够避过一劫已是极为幸运。</dd>
