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只能说站在船头上，掌舵而已。掌舵嘛，它永远得是左右不停的调整，如此，船才能朝着一个方向前进。
而各种思想的碰撞，就像是风和潮水，它们推着船一时这样摆，一时那样摇，一会子这边力大，过会子那边力大。
罗君如她们的想法就属于其中的一股力量，而自己不管是跟她站在一起，还是站在她的对立面，加剧的都是船体的动荡。
此行为，智者不取！
跟罗君如拍了半晚上的桌子之后，一下子像是打通了任督二脉。第二天早起再看各种报纸，她从心态上来说，就放平整了。
像是李青山这样的儒学生，他在报纸上的理论就是：为什么出现这种争执呢？为什么之前的两千年没有出现过这种无礼的事了呢？无外乎是礼乐的废弛。儒家‘三从四德’，需得在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这对天下的安定是有好处。
对此，他还对‘三从’进行了新的解释，就像是说，‘从’并非附属，它不是听从、依顺的意思。若是这个意思，那夫死从子岂不是与孝道相违背。所以，‘从’的意思应该是‘参与其事’。
换言之，女子在家，可以管理家中事务；女子嫁人，也应该从事夫家事务。
桐桐一边看一边笑，别管他怎么解释的，但是对儒家的一些东西有了新的诠释。而今看着很牵强，但随后多翻翻典籍，一点点完善，未必不能有一个更新的理念出来。
四爷推了另一份报纸过来，“这个也有意思，你瞧瞧。”
桐桐接过来放在边上，这个作者名字最近常见：“曾远？”
嗯！不知道是何许人也，也不知道是不是真名。之前在一些小报上写些风月文章，可现在瞧着，文章倒是越发的有见地了。
桐桐看了看，此人引的是《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗。
不仁，不是不仁义，不仁爱。它的意思是说，天地是没有好恶的！
