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而拉西奥就显得比他从容的多了，只见他借助反震之力，飘然后退一步，仍然是一副风轻云淡的神情。这倒并不是说拉西奥的修为比卡修因更加精深，而是他早有准备，在碰撞的一瞬间，他恰到好处的做好了防御工作，而卡修因则被打了个措手不及。因此，拉西奥这才显得如此从容，而卡修因则有点狼狈。
打个比喻的话，两个势均力敌的人，如果其中一个在另外一个不加防备的情况下，突然出手，对方一下子，很可能将对方倒，或者是个大趔趄。而如果对方有防备的话，就不会有这样的效果。拉西奥和卡修因刚才的交手也是这样的道理。
拉西奥显然不打算只防御，他利用卡修因被打了个措手不及的机会，也主动出手了，一出手就是教廷极为厉害的神通，原罪之剑。
原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
据《创世纪》记载，亚当、夏娃被造后，住在伊甸园中过幸福生活。上帝给他们立了诫命：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。上帝禁止亚当、夏娃吃“禁果”，但隐身于蛇形的魔鬼却引诱他们背叛上帝，劝他们吃“禁果”，并说：“你们不一定死……你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”夏娃经不住引诱，吃了“禁果”，又让亚当也吃了一个。他们吃了“禁果”后，果然眼睛就亮了，能分别筹恶，知道羞耻，也就是说开始成为有思维能力的“人”。基督教认为，亚当、夏娃偷吃“禁果”，违背上帝的意志，是“亏欠了上帝的荣耀”，这罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是基督教教义、神学的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救赎”，基督教就没有存在的必要了。
基督教教义认为，每个人都有原罪，教廷就是为了救赎所以这存在，所以教廷存在的目的就是让人类从原罪中脱身，得到救赎。原罪之剑共有七剑，每一剑都针对人类的一重原罪进行惩罚。
“路西法之剑！”拉西奥口中含住圣音，喷吐而出，手中权杖举起，以权杖代替宝剑，发出了原罪之剑的第一剑。
