第343章无穷玄思，【变化】权柄 (第3/5页)

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因而众生就必需也只能依据自身所能接触到的某种载体，或经过某种媒介来认知历史。

即，有关于历史的记述，以及由过往时光遗存至今的诸般旧物。

其中最重要者，即是用文字记载下来的过往历史，可称为【写就历史】。

其作为非完全客观的非本真历史，就是第二种历史。

换而言之，众生即是通过他者之眼去了解一切历史，是通过他者对历史之认知来认知一切历史。

这是一种间接认知，是通过某种载体及媒介来认知【本真历史】。

统归而言，【写就历史】即是众生认知历史的凭依资料。

即，史料。

史料不管是否完全记录了【本真历史】，甚至不管其是真是假，它总是客观存在，是众生认知历史的终极根基。

同时，即使众生的历史认知与【本真历史】完全一致。

但逝去之事无法还原，【写就历史】看似还原，实际却依然只是也只能是【本真历史】的摹本。

【本真历史】无所谓可信与不可信，【写就历史】则有可信与不可信之分。

可信或不可信，就看【写就历史】是否符合【本真历史】。

两者间的关系是原本与摹本的区别，是原形与影象的区别。

【本真历史】是客观存在，【写就历

史】则是主观认知。

不，写下来的历史亦是客观存在，但却是他者主观认知的客观存在。

也就是说……一切【写就历史】皆是智慧众生主观对于客观的认知。

主观的认知，永远无法和其所认知的客观对象完全符合。

这对象，可以是一切。

所以后天习得的真理，亦只会是相对真理。

与那绝对真理间，永远存在着一条无法跨越的鸿沟。

譬如大自然作为对象而成为历史，亦存在于智慧众生的记录之中。

因而自然史，在某种意义上就是智慧生灵的自然史。