屠神龙提示您：看后求收藏（吾爱小说网52xsw.net），接着再看更方便。
“民可使由之,不可使知之？”张溥发出疑问.
张溥这句话又是一段千古公案，这段话选自《论语泰伯》，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。
但是还有另一种说法——反对民可使由之；不可使知之只一断的认为是多断句，断句为：民可使，由之；不可使；知之。结合上下文的语境理解应为：诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。【刘默，《史上被封杀的幕后真相》】
反对断句为：民可，使由之；不可，使知之。由此解读为：“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。”类似观点还有：”舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。“【宦懋庸，《〈论语〉稽》】
总而言之，这句话的断句，反映了一个人的儒学基本观点，张溥这句话就是儒家微言大义，用弦外之音试探的主张.刘白羽作为大儒，自然明面上要赞同，民可，使由之；不可，使知之这套，但是实际上的观点，张溥可拿不准.
不过刘白羽的回答让张溥无论如何想不到.
“民可使由之,不可使知之是对的，民可，使由之；不可，使知之也是对的，两者一个是阴，一个是阳，要兼而有之才行.”
“这……”张溥叫刘白羽这话雷的外酥里嫩，说不出话来.
