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之前他的《论志怪小说》，黄一凡就已经发现了此人独特的眼光。没想到，对于散文评论方面，对于散文写作研究方面，沈君儒分析的也是入木三分。
诚然，其实在前世，关于散文的定义也一直存在纠纷。虽然“形散神聚”或者说是“形散神不散”理论被大众人士所接受，甚至一度连普通人都知道。但写散文主真的要遵循“形散神聚“的写作手法吗？要黄一凡来说，他是不愿意接受的。
不过，形散神聚一说可是黄一凡自己提出来的，他可不会自己打自己的脸。而且，自己这一次前来掐架，别说形散神聚有一定的道理，哪怕就是没道理，黄一凡也要将这一些人给干趴下。
为了升星，黄一凡也算是拼了。
脑海中急速飞转，黄一凡在思考着，他应该用什么样的话来进行回击。
几分钟之后，黄一凡眼睛一亮。
他想到了一个在前世华夏历史当中一位非常知名的人物——韩愈。
为什么会想到韩愈呢，除了韩愈是唐宋八大家之首之外，韩愈还在当时大力反对骈文。
什么是骈文？
骈文又称对偶文，讲究对仗工整，和声律协调，有一些像作诗词。但骈文到底不是诗词，他是属于文章。文章就应该有思想，有内含，总是在那里强调对仗，强调音律，辞藻，只会让文章流于假大空。到了最后，你看了这篇文章相当于没有看。或者是成百上千字的修饰之后，你会觉得，他喵的用一句话就可以说完嘛。
于是，韩愈在当时就提出了写文要言之有物。
