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这个雅格郎哈的发展，就像札幌国的奥姆真理教雏形，当时把札幌搞的人心惶惶乌烟瘴气，敲诈、勒索、绑架、杀人、恐吓，无所不用其极，在六十至八十年代，盛行一时。
他们推崇的教义是，“救济世人灵魂，防止其堕入地狱”，圣洁高尚，帮重病的人重获新生，一度差点改写札幌国的宪法，努力推进人种更替，为此奥姆真理教的人，还制造了七十吨沙林，进行投毒。
他们打算毁掉札幌，建造一个新的香巴拉，后期更是参加了众议院选举，失败后更是制造恐怖事件，在地铁站投放沙林毒气，造成多人死亡六千多人受伤，这才进行抓捕处置。
周宁眯起眼，奥姆真理教在札幌是1991－1992年开始衰败，当然宣布全部抓获是在1995年，如果这样算起来，似乎跟雅格郎哈的出现时间对上了。
想到这个，周宁感到一股凉气，从后腰窜上来。
第六百二十二章 馊主意
大赵推了周宁一把，凑到他近前。
“周小周，你想到了什么？”
周宁摇摇头。
“没什么，听徐局安排吧，我觉得现在调查要扩大范围，这个雅格郎哈的出现，跟二十年前山洞里面出现的仪式，时间点上非常近，而且他们所推崇的百病消，与当地信奉的绿度母其中一部分不谋而合。
我想，甘州市内的人都不知道这样的活动，说明这个雅格郎哈的活动范围，还有针对面，非常有选择性。
按照现在知晓的部分信息，我们能知道，一般选在多民族聚居区，文化程度不高，看病或者进行医治困难的地区，语言上不是普通话普及区域，相对来说比较封闭自治。”
徐达远快速在本子上记录了一下，他非常认可周宁的判断。
虽然他也知晓，周宁刚刚一定是想到了什么，但他没跟大赵一样追问，毕竟周宁没想说，问了也不会解释。
“我很认可这个判断，另外这个山洞，看起来不是经常有人来的，或许这些仪式，当年也就是为了录像，或者按照咱们分析的那样，在造神的环节中，给自己找到一个古代的本源，这样更有说服力。
说白了，就是给自家的神，找一个老祖宗，还要将这个老祖宗跟很多神，都写进他们的教义中，算是给自家祖宗镀金，所以山洞不是一个必须经常去的地方。
我觉得，就以这个雅格郎哈为样本，撒开人员去进行调查，就沿着祁连山，找刚刚周宁分析的几个共同点的地区，要找懂得当地语言的人，深入进去了解，看看是否有雅格郎哈的活动。”
黄玉斌也记录上，不断点头。
“晚上我就写一份报告，直接跟市里和省厅汇报，这事儿不能拖要抓紧调查，至于洞里面新发现的东西，还是要等专家们清理结果再说，关于失踪人口的问题……”
