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随着城市的发展，市民阶层也逐渐兴起，对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满，于是酝酿出反教会的市民“异端”思想。市民的“异端”思想，有力地冲击了天主教会神权的合法权威，反映了市民阶级建立“民族教会”或“廉价教会”的愿望，为16世纪西欧的宗教改革提供了可借鉴的历史遗产。（其中异端思想具体指教会首先提出的“双剑说”“太阳月亮说”）”历史达人赵守忠简要说了一下宗教改革的背景。。
白佳感叹道“这样看来国情和背景差的太远了，怎么借鉴抄袭啊！”
“你就知道山寨，不知道历史是在循环上升的吗？政治上的推动力我们没有，毕竟中国进入大一统的中央集权社会民族国家一千多年了，炎黄信仰不是祖先信仰提升到民族的高度吗？我们建立帝国之后，政治上哪还有资本主义的障碍？经济上也没有什么阻力，资本主义萌芽也快到树苗阶段了，哪还有封建生产方式的阻力？
佛教的众生平等和自我修行提高境界进取成佛的理论也早就扫清了意识形态的禁锢。佛教在中国这个自由信仰的国度有过和教皇国一样的权势吗？本来就四分五裂的众多佛教宗派还有统一的必要呢！否则宗主国内部都不统一的宗教怎么树立威信让那些殖民地相信呢？
总的来说，我们搞改革的阻力相对于西欧几乎为零。所以关键就是用什么手段来推进佛教的统一和更加符合我们的需要。”赵守忠分析道。
“既然阻力不大，那么我们就不需要像马丁路德那样的炸弹，没有堡垒自然不需要大炮去攻击，统一的事情我看就召开一次无遮大会，在我们最好的合作伙伴少林寺的禅宗祖庭那里，成立一个统一佛教的大会，让各家各派的意识形态统一起来。我们需要一个擅长搞统一战线的人，而不是一个经义辩论专家。”汪新宇表示自己不希望看到宗教战争。
