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古老的东西有时不光是代表着他的使用价值，也代表着他的精神价值，甚至代表着一种威严，这是老一辈留给人们的财富和文化。若是为了使用新事物，抛弃古老的东西，那么他的精神价值势必受到影响，也等于是挑战一个时代的权威，这样产生的后果，谁也承受不起。
就像齐玉有了好东西不能摆在正殿里，因为这会让被召见者，这个时代的人觉得这样的一个正殿不正式，尽管东西也许新奇好用，可是他们已经习惯了跪坐的仪式，那矮短的木塌，你让他们在正式的场合接受新鲜的事物，会让大家不能接受，要么是你把这么重要的场合当儿戏，要么是你不懂规矩！
早上写的试验田的方案基本上差不多了，就剩下几条，齐玉很快就写好了，放在一边，齐玉开始要写另外一份，在羊皮纸上面按惯例的写上驯养野生动物方案，然后齐玉就停住不动笔了。
写试验田的种蔬菜的方案，齐玉从种植的方法到如何流传下去都有思路，写起来也有条理，一个是有赖于现代的见识，一个也是种植蔬菜容易，毕竟野生的条件比家种的肯定差，在野生的条件下都能活了，在人工种植的情况下，生长的肯定更好，只要方法对了，一个是齐玉又是自己试验过的。
可现在要写关于驯养动物的，齐玉对驯养动物真的没有什么研究，现代的生物课也没教人怎么驯养，齐玉倒是知道给他们吃什么，不过也不知道那食物会不会有差别，就这样，齐玉想了想。后来思考了半天，决定自己想到一条就写一条，想到两条写两条，条理就不管了。
楚庄胥拿过齐玉写好的那份试验田种菜的方案过来看。越看越惊讶，这方案的严谨性真是太让人惊喜了，方方面面都考虑到了。
要说这一点，还是托现代的福，在物质辩证法乱飞的年代，讲的都是没有永远的真理，又有写过实验方案。齐玉自然是秉持着科学的严谨性，把种菜的方方面面。自己觉得应该如何实行的想法，如何观察作物生产好坏的想法，还分了正常的跟对照组，更能体现科学严谨性这一观点。
