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他对自己的作为，后来是有说法的。他生前曾在徐州有“生祠”一座，其自撰对联一付，也是对自己的评价，值得一读：
我不知何者树德，何者立威，只缘余孽未清，奋戟重来，稍尽军人本职；
古亦有生而铸金，生而刻石，自揣美名难副，登堂强醉，多惭父老深情。
他的灵柩，几番周折，从天津租界运回老家江西奉新，叶落归根。他的朋友，以及他的敌人，都有大量挽联送之，也是奇事一桩。其中，孙逸仙也有挽词，对这种“真复辟者 ”、愚忠者，孙逸仙先生也是尊敬的：“清室逊位，本因时势。张勋强求复辟，亦属愚忠，叛国之罪当诛，恋主之情自可悯。文对于真复辟者，虽以为敌，未尝不敬之也。”
江西护军使欧阳武曾有一个著名的挽联留世，评价公正：
戴发效孤忠，无言不仇，无德不报；
丹心照千古，其生也荣，其死也哀。
无论是袁世凯的假皇帝，还是复辟的真皇帝，反正在民国之后，皇帝是当不得了。正应了梁启超后来反思的那句话，“帝位如同墙上泥塑木偶的菩萨，一旦被人扔进了猪圈，就是洗干净再重新供奉，那也早已失去了其神圣性”。
